简介：甘河村隶属于大同市南郊区口泉乡，南傍泉落公路，西依平泉路与六矿新区相邻，北与矿务局新区隔河相望，东与亚洲最大的棚户改造区——恒安新区接壤。地理位置优越，土地平坦，水资源丰富，交通便利。
甘河村原址在甘河北岸二里之处，明万历年间于甘河南岸现址重新筑堡，堡墙高约十五六米，底宽约十多米，上宽也有二三米可行车，开东门，周长约一里半。堡墙历经500多年的风雨，现仍保存较完整，可见当年的工程质量是很高的。
解放前，甘河村一直属大同县管辖，1949年属大同县十四区，1950年又属大同县第七区，1952年属大同市郊区管辖，1956年属大同市口泉区口泉镇的一个街道，1965年归南郊区赵家小村公社管辖，2001年3月，拆乡并镇时又归口泉乡管辖。
全村现有农业人口3338人，1095户，常住市户人口约1000多人，外来经商、务工人口约1500多人，是全市比较大的村庄之一。
全村占地面积6000多亩，耕地4047亩，大多数村民以种菜为生，从事运输等其它行业的占少数，近几年来，养奶牛人家逐年增加，形势看好。外来居住者以打工、经商为主。
村西平泉街两旁的商品一条街上的121家商铺为甘河村村民带来了很大的收入，是人们的一大经济支柱。
甘河村人包粽子有上百年的历史，甘河村的粽子远近闻名，每到端午节前粽子远销南到怀仁，西到口泉一道沟的王村矿，东北到大同城。
全村人均收较高，1997年获大同市颁发的高级小康村的牌匾，2003年人均收达3910元，是周围比较富裕的村子。
——甘河村村名的来历
在风景秀丽的七峰山下，有一条清澈的小河——甘河。河边有一个美丽的村庄就是甘河村，其实那时候并不叫甘河村，而是叫德润堡，说起甘河这个村名的来历还有一个动人的传说。
传说在很久以前，有一个心地善良的张姓货郎，他整天在外走村窜户，挑担卖货，童叟无欺，很受人欢迎。有一天，他来到德润堡村卖货，见到几个小孩子正用石块在打一条小白蛇，小白蛇已遍体鳞伤，奄奄一息。货郎见了，很是心痛，便用一把糖果换回了小白蛇。然后他就给小白蛇上药疗伤，悉心照顾，并且走到那儿就把小白蛇担到那儿。
几年以后，小白蛇越长越大，货郎再也挑不动小白蛇了，就把它放到了七峰山一带，让它回归自然，放之前货郎对小白蛇说：“你已经长大了，该自己生活了，我救了你的命，你以后决不许去害人，否则我是不会饶过你的。”小白蛇含泪点点头，依依不舍地和货郎分手了，货郎远走他乡到河北张家口一带卖货去了。
又过了几年，张货郎在当地已有三个店铺了，有从大同来的客人说七峰山有大蟒蛇吃人，货郎心想，会不会是小白蛇长大了在残害人呢？如果是的话，我悔不该当初救了它，我得去杀了它为民除害。于是他就从张家口回来，走到怀仁地界，就见人们一群一群地扶老携幼向外逃难，货郎便拦住人们问：“出了什么事，大伙要逃难？”众人告诉他：“我们这一带出了一条大蟒蛇，它的头在回回村，身在德润堡，尾在落尾湾。以前蛇与人相安无事，今年大旱，蛇吃水困难，回头就把德润堡河里的水喝干了，这还不算，还吃牲畜、吃人。人们斗不过它只好外出逃难。你不要往前走了，快和我们一起逃吧。”货郎心想，如果是小白蛇长大了在残害人我得去杀了它为民除害。于是不顾众人的劝阻，继续往前走。走到口泉镇外，碰到大蟒蛇正在吃人。货郎一见正是自己当年救下的小白蛇，大蟒蛇一见货郎，也认出了自己的救命恩人，吓得羞愧得掉头就跑。货郎放下担子提着扁担就追，边追边骂：“畜生，我当初是怎样和你说的，你怎么全忘了，我今天非打死你为民除害不可。”蟒蛇一口气跑上了七峰山，钻进了一口深洞不敢出来，货郎就手持扁担一直守在洞口，等蟒蛇出来。天长日久，货郎慢慢变成了一尊石像，永远地守在洞口。蟒蛇也被感化，从此从善修行，后被玉皇大帝封为玉龙，它修行的洞也被称玉龙洞，现如今的玉龙洞也就因此得名。可惜货郎站化的石像却在“文革”时期被毁。后来人们就把蟒蛇曾经卧过的三个村子，改名为回头村——回去村，德润堡——干河——甘河，落尾村——落里湾。
三圣古寺
三圣寺于1981年被大同市人民政府授予市级文物保护单位。它座落于甘河村古堡内，从寺内两通石碑可知该寺始建于明朝万历年间，清乾隆十四年（1749年）增建北文殊殿、南普贤殿、静室、方丈钟阁、碑亭等；嘉庆八年（1807年）建北禅房并重修山门。寺内原壁画、塑像形象生动，色彩鲜艳，据说同大同市华严寺内塑像为同一班人所塑，文物价值极高，可惜都毁于“文革”时期。1991年当地众信集资数万，历经两年艰辛修复殿堂，重塑、画佛像，整修山门，除保持原寺院历史造型外，寺院更加雄伟壮观。
该寺南北长约20米，东西宽约20米。一般寺院均为座北朝南，而该寺却是座西朝东，比较少见，究其原因有待进一步考证。山门居中，门两边是一对2米多高的石狮子，威风凛凛。山门进去左右是钟、鼓楼、禅房、方丈等，钟楼上的大钟是明朝万历三十一年（1603年）铸造，重约壹仟贰佰斤（明时计量），敲起来声音洪亮可传数里之外。
院内正西大雄宝殿面阔三间，进深一间，高约七、八米，建在高约一米的平台上。殿内塑有西方三圣佛像，中为释伽牟尼如来佛祖，左右分别为阿弥陀佛与药师佛，两边还有韦陀与伽蓝菩萨（即关帝）塑像。塑像栩栩如生面貌可亲，体现了佛法的宽宏大度，四周壁画是十八罗汉及释伽谱。这都是近几年新画的。
大雄宝殿南北两侧配殿是文殊殿与普贤殿，内有塑像，北配殿前有一株古槐，大约有上百年的历史，要两三个大人才能合抱住。南院是念佛堂，面积同北院差不多，是近年修建的，每逢佛事活动时善男信女们在此用斋。
甘河名儒——许佃玺
许殿玺（1919—1998.6.7）字文田，赵家小村乡甘河村人，出身殷实之家，幼年聪慧，记忆超常，承祖父口教，4岁始读《三字经》、《大学》、《论语》、背《六十花甲子》等。5岁就能算属相、五行之命，6岁时聘专馆塾师李瑛（家庭教师）读私塾。13岁考入口泉四高读高小，15岁考入省立第三中学。期间在校刊《同辞》杂志上多次发表文章与诗作。17岁时父母相继辞世，因家境日下考入师范就读。1937年日军侵占大同，学校解散。迫于全家生计，蛰于甘河、高庄等村教私塾8年。
1949年5月1日参加革命工作，历任现师范教员，市教育局干事，口泉区文卫股副股长、文教科科长，口泉中学、西韩岭乡中学教导主任，1977年离休。相继从教40年之久。许殿玺为人谦和，严谨治学，以“小车不倒只管推”为座右铭，勤奋耕耘，厚积薄发，口碑甚好。
一生精研古典诗文的许殿玺，离休后将全部身心投入到古典诗文的教授、注解、整理、编撰工作当中，他把教学、读书、写作作为人生最大乐趣和志向，堪称南郊区当代古典诗文学者第一人。
1977年起，市云大、电大、刊大、函大争先聘他带课。他代《大学语文》时，对古典文学熟背如流，逐字逐句精讲细评，使学员心领神会，明其宗旨。
1979年，他与陈顺烈合作编写了《五代诗选》，精选五代诗250余首，计20余万字。1987年由上海古籍出版社出版。针对教学中我国古代人名、地名的读音问题这一难点，他又编写了《古人名地名读音词典》一书，山西古籍出版社编排出版。
1985年应市地方志办公室之聘，先后点校了明正德《大同府志》十八倦本；清顺治《云中郡志》八集十四卷本和清道光《大同县志》二十卷六十七篇本。他逐字逐句反复查对核实，为求一字之准，翻阅许多典籍。诚如他所说：“一页之缺，奔驰千里；一字之疑，博访通人。每有所获，便欣然忘怀，常朝夕摩研，期以欲速，但复不达。虽殚精竭虑，不敢一字有疑。”
1985年以后，许殿玺先后在《大同地方志》、《大同古今》上发表文章30多篇。其中有《姜瓖反叛考略》、《崔浩被杀析》、《云中郡志补正》等9篇论文；有对咏大同诗词的研究：《阎尔梅等人的大同诗》、《一首咏云冈的爱国诗》等篇；有研究大同民俗民风的文章：《略谈口泉一带的私塾》、《时庄打醮》、《南郊区寺庙纪略》等，有史志知识性文章：《大同科举制度述略》、《五行八卦干支常识概述》等。
1993年，他编纂的《大同咏百首》，刊登在《大同地方志》第一期，共精选古今39位诗人的100首诗，既有当代伟人、著名学者的诗，又有古代帝王将相的诗，书中对每位作者作了简介，并重点作了注释，是研究咏大同诗的好注本。
许殿玺对自己所挚爱的事业发奋忘食，乐而忘忧，伏案笔耕不止，终导致其劳累过度，一病不起，于1998年6月7日因肝病与世长辞，享年79岁。
身为离休干部的许殿玺，生前固守清贫，淡泊明志，不求功名利禄。时任南郊区委书记的马福山称赞其品德高尚、风范照人。
企事业单位：大同昌利达矿用材料厂
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